文｜姚睿
近期，纪录片《归来台山》相继在广东经济科教频道、国家广电总局“纪录中国”栏目播出与展映。该片是广东财经大学湾区影视产业学院深入坚持产教与产创融合策略、大力讲好“人文湾区”故事的标志性成果之一。影片聚焦一群祖籍广东台山、海外归来的青年外籍华人与来自中国港澳地区的返乡创业者。他们以各自独特的方式，表达回报故土的赤子情怀，投身广东乡村振兴的生动实践。透过这些真实而鲜活的故事，我们得以看见，个体的乡愁如何转化为可触可感的在地生产力，离散的记忆又如何重塑为联结海内外的文化共同体。
纪录片《归来台山》工作剧照
《归来台山》主要从三个维度完成以上的主题书写。
一是主体与选择，关于代际反哺的生动反映。我国侨务工作中反复强调“凝聚侨心侨力，同圆共享中国梦”。《归来台山》中三位主角的“回归”正是这一理念在基层的鲜活映射。无论是远隔重洋还是近在咫尺，他们的归来都并非是简单的个体选择，而是不断续写着海内外华人华侨及港澳同胞“出去—归来—建设”的循环叙事，构成一部浓缩的“侨乡反哺史”，并呈现出更深层的融合特质。该片以几位典型人物的真实经历为切口：从美籍青年华人李旻禧转型为咖啡与民宿主理人，到加拿大籍华人黄秀慈带领十余位家族成员迈向文旅综合体与跨境电商的筑梦之路，再到陈健科卸下中国香港商业摄影师的身份，扎根乡村成为咖啡种植者。他们的转变，标志着他们不再只是远距离的守望者，而是与故乡发展深度绑定的共建者——将个人事业植根于魂牵梦萦的故土，最终汇聚成最具时代风貌的新侨乡创业者群像。值得关注的是，片中众多项目的落地，离不开国家和广东侨务政策从“输血”到“造血”的有力支撑。以侨为桥，从隔海相望到归来耕耘，台山的侨务网络正编织起一张跨越国界的人才回流与资源共享之网。这场“归来台山”的实践，既是一个群体的主动选择，更是一场故土与游子深情相拥的双向奔赴。
纪录片《归来台山》工作剧照
二是物质与空间，关于建筑活化与乡村振兴的物性实践。建筑是沉默的历史，空间则是流动的当下。台山散落着近万栋中西合璧的洋楼与碉楼，它们曾是侨胞财富与荣耀的象征，也因人去楼空而成为乡愁的物化载体。在广东“百千万工程”推进农文旅融合的语境下，《归来台山》通过三人的创业经历深入探讨了空间如何被重新赋予生命。李旻禧并非粗暴地将咖啡文化植入传统空间，而是对荒废百年的侨楼采取“修旧如旧”的活化策略，让咖香化为唤醒沉睡建筑的嗅觉密码，使建筑活化成可体验、可消费的文旅新业态、新载体。黄秀慈则将颓败侨房改造为农文旅研学基地，这不仅是物理空间的修缮，更是社会空间的重构，它使原本断裂的人际网络得以重新编织。陈健科将300颗埃塞俄比亚咖啡种子带回台山培育，并在百年洋楼中建设了咖啡研发基地，从而推动台山咖啡走向更大的舞台。
纪录片《归来台山》工作剧照
三是记忆与文化，关于乡愁的具象化与文化共同体重建。如果说建筑提供了空间载体，那么记忆与文化则是《归来台山》最深层的叙事动力。影片主人公的创业历程正是将抽象的文化认同落实为可触可感的味觉记忆：李旻禧带有儿时记忆的腐乳咖啡，黄秀慈绵长乡愁中念念不忘的台山米味道，均已超越饮食范畴成为某种“文化记忆”的储存器，是全球语境下“家”文化的载体。而陈健科用埃塞俄比亚咖啡种子培育的台山咖啡冲泡出的“新乡味”，无疑也完成了一场跨越山海的文化嫁接。这种新乡土实践，标志着侨乡文化从被动的记忆守护走向主动的文化共创，逐渐构建出一个基于共同情感记忆的当代文化共同体。正如“翘庐1922”里那杯跨越百年的咖啡，品尝与回味之间，个体的漂泊史、家族的迁移史与民族复兴的宏大叙事，均在乡村振兴的火热实践中达成了诗意融合。
纪录片《归来台山》工作剧照
《归来台山》的深刻之处还在于它没有将“乡愁”停留在伤感与怀旧的情绪渲染，而作为一股建设性的鲜活力量。三位侨乡青年的归途，虽只是广东诸多侨乡中万千归来创业者的少数典型样本，却如同三条跃动的溪流汇入台山这片承载百年侨史的土地。他们用一座楼、一粒米与一颗豆，朴实却不无有力地证明——当年轻的手握住传统的根，当开放的视野照见故土的路，那些从这片土地出发走向世界的故事，终将以更加生机勃勃的方式归来。
（作者系深圳大学文化产业研究院教授）
图片由《归来台山》出品方提供配资第一门户
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